En la cima

No sé cómo, pude llegar hacia el pequeño bosque que coronaba la cumbre de aquella montaña. Había determinado no mirar atrás. Ni hacia abajo, por supuesto. La mayoría de accidentes en la montaña, además de por no tener un mínimo conocimiento de espeleología y alpinismo o por no saber llevar y utilizar el material de forma adecuada, suceden por repetir siempre los mismos vicios y uno de ellos es el mirar hacia abajo cuando la vereda que se está recorriendo no tiene ninguna seguridad. Como ocurre, más o menos, en el famoso "Caminito del Rey". 

No vi la luz. El cielo estaba nublado con cúmulos de color blanco y gris. No daba paso ni a un fragmento de azul limpio y de esperanza. Creo que, por momentos, se iba cubriendo cada vez más de nubes y de tormentas.  Pero al pasar entre los árboles, me vi ante un camino de cabreros que tenía una valla de madera, la cual, a duras penas, se mantenía en pie. Tuve el deseo y el temor - todo unido - de tirarme abajo. La distancia desde la cumbre hacia la base era considerable: por lo menos novecientos o mil metros. En el pie. una playa larga, enorme, con un mar tranquilo y blanquecino y gente paseando por la arena. El camino comenzaba a descender. Se había tallado sobre una antigua cantera. Por tal razón, aquel lado de la montaña era completamente recto y daba la sensación de que se podía planear y llegar a caer al mar. 

Pero suelo huir de este tipo de bajadas. No me gustan. Aún así alguien me animaba a bajar por aquel camino. Accedi a recorrer unos pocos metros y a alejarme del bosquecillo. La agorafobia se ponía en marcha: cielo abierto sobre el mar, cielo abierto sobre la cumbre y ni una posibilidad de tener algo por encima de mi cabeza aunque fuera un peñasco. 

No quedó otra que hacer de tripas corazón y comenzar a bajar. Una horrible sensación de que alguien me empujaría por detrás para matarme comenzó a abrirse paso en el cerebro  y en el corazón. Pero también es fácil evitarlo y provocar un susto al agresor.

Iniciemos el descenso. Quién sabe...

http://www.youtube.com/watch?v=NXrVG7aoizc

http://www.youtube.com/watch?v=D9k7o3HCNpY&feature=related

Comienzan las fiestas de Villajoyosa 1

Ayer, día 24 de julio de 2011, se iniciaron, oficialmente, las fiestas de Villajoyosa (La Vila Joiosa).

Tuvimos, como primeros actos, el encendido de las luces que adornan la ciudad y la salida de las bandetas que acompañarán durante todas las fiestas a las compañías y a las filas en el desfile y también por las peñas, por las calles, como está ocurriendo ahora.  Hasta las cuatro de la mañana y durante siete días, amenizarán las calles de la ciudad, las compañías y las peñas.

Sobre las nueve de la tarde, un volteo de campanas desde la torre de la Iglesia de la Asunción dio paso al encendido de las luces. Más adelante, sobre las nueve de la noche, se agruparon las bandas, bandetas, colles de xirimites i tabalets, xarangues y demás e, interpretando cada uno una melodía, se dirigieron hacia la Barberas por las calles de toda la ciudad.

El rey cristiano pertenece a la compañía "Destralers" (la que más me gusta junto a "Voluntaris" y el moro a la compañía "Negres". 

Iré dejando estos días posts con la música que escuche desde mi casa, sean marchas de fiestas o sean adaptaciones de otro tipo de música. Como ahora que suena la siguiente entre petardos, tracas y bombazos:

http://www.youtube.com/watch?v=TxdaDnrj3sY

http://www.youtube.com/watch?v=Z-DVi0ugelc

Y, nunca una  letra pudo ser tan literal... las bandas se despiden para que los componentes vayan a dormir y, efectivamente, la gente de las peñas las siguen bailando hasta despedirlas.

http://www.youtube.com/watch?v=DIEq29Qyc8w

Dinah Washington - September In The Rain (Original Stereo)

Un recuerdo para Septiembre. 

Poco antes de irme a Villajoyosa a residir, definitivamente, tuve la ocasión de participar en una excavación arqueológica. Con D. Ricardo Montes Bernardez, que en aquellos momentos tenía entre manos el borrador de uno de sus libros: "Mitos y leyendas de las cuevas y yacimientos arqueológicos de Murcia" redactado en colaboración con Esmeralda Mengual Roca, ahora amiga . Ambos excelentes personas. 

Solia ir a bañarme al "faro rojo" o Faro de Navidad, cercano a la batería del mismo nombre. Quedaba bastante lejos de mi casa y me iba andando todos los días, con los dos perros.  Con el biquini, un albornoz en forma de monoshort y el yogurt bebible que constituía toda mi comida durante un día entero. Casi tardaba media hora en ir andando, otra media en volver más la hora de bañarme. Allí, entre morenas, marrajos y otras malas hierbas, me echaba al agua para desesperación de los perros que se ponían a ladrar despavoridos y uno de ellos, incluso, se tiraba a salvarme. Las cosas de la juventud, que yo no pasaba miedo pero tampoco buceaba. Ahora creo que no me metería.  

Allí, entre el monte y el dique, se halla una cueva llamada "de los aviones" por que había muchas libélulas que en Cartagena son llamadas también de esta manera, dicen por ahí.  Estuvimos excavando un día en la entrada y el interior de la cavidad, pues no llega a ser una cueva sino más una oquedad o un abrigo.  

Después fuimos a casa de unos amigos que habían sido, precisamente, quienes me habían invitado a ir a la excavación, a limpiar los restos. Fue una jornada maravillosa como despedida cuasi definitiva de la ciudad trimilenaria que me había acogido durante más de veinte años.  De resultas de la experiencia, queda ese libro que publicaron Ricardo  y Esmeralda. Mi nombre aparece en la página 190 del mismo como colaboradora y en los agradecimientos. Le dije a Esmeralda que la agradecida era yo por haber tenido el honor de estar junto a ellos en el descubrimiento de un pequeño período de la vida del hombre.

Victor Herbert - Hero and Leander, Op. 33

De nuevo la música de Victor Herbert y esta vez, de manos de una de sus óperas. 

http://www.youtube.com/watch?v=M3_wuLSk1fg&feature=player_embedded

Segunda parte de la ópera de Víctor Herbert. 

http://www.youtube.com/watch?v=kS7_5gvA7DU&feature=player_embedded

Tercera y última parte de la obra de Herbert. 

http://www.youtube.com/watch?v=QCG0avxdbCI&feature=player_embedded

Ernesto Lecuona I y II

Aquí, la vida de Ernesto Lecuona.

http://www.youtube.com/watch?v=LA0SzT0JEHM&feature=player_embedded

Más obras de Ernesto Lecuona.

http://www.youtube.com/watch?v=ZTv21owlQY4&feature=player_embedded

FOR YOU - Gordon Jenkins and his orchestra

Gordon Hill Jenkins fue arreglista, compositor, etc... y estuvo en contacto con los mejores intérpretesde su tiempo.

Aquellos Ojos Verdes - (1930) Adolfo Utrera, Nilo Menendez,...

Adolfo Utrera fue un poeta cubano y letrista y Nilo Menéndez el compositor. Tenían una estrecha relación. 
Esta canción surgió por la inspiración que recibieron tanto el poeta como el músico de los ojos verdes de Conchita Utrera, hermana del escritor.Fue el primer bolero para piano.

Fueron tus ojos los que me dieron
El tema dulce de mi canción,
Tus ojos verdes, claros, serenos
Ojos que fueron mi inspiración.
Aquellos ojos verdes
De mirada serena
Dejaron en mi alma
Eterna sed de amar,
Anhelos y caricias
De besos y ternuras,
De todas las dulzuras
Que sabían brindar.
Aquellos ojos verdes
Serenos como un lago,
En cuyas quietas aguas
Un día me miré,
No saben las tristezas
Que a mi alma dejaron
Aquellos ojos verdes
Que ya nunca besaré.

http://en.wikipedia.org/wiki/Green_Eyes_(Aquellos_Ojos_Verdes)

http://www.conexioncubana.net/index.php?st=content&sk=view&id=786&sitd=305

http://www.youtube.com/watch?v=_bFw0jhVqH8&feature=player_embedded

Aquellos ojos verdes
de mirada serena
dejaron en mi alma
eterna sed de amar.

Anhelos de caricias
de besos y ternuras
de todas las dulzuras
que sabían brindar.

Aquellos ojos verdes
serenos como un lago
en cuyas quietas aguas
un día me miré.

No saben las tristezas
que en mi alma han dejado
aquellos ojos verdes
que ya nunca besaré.

Bagatelas. Gerald Finzi

Más obras de Gerald Finzi: las bagatelas dos, tres y cuatro - o la tres, cuatro y cinco, no recuerdo- para disfrutar. 

http://www.youtube.com/watch?v=s1l0FQnTQCc&feature=related

Glen Miller y su orquesta. Indian summer.

Volvemos con Glenn Miller, un excelente trombonista cuya desaparición sigue siendo un misterio.
Indian summer, una canción versionada y retitulada en múltiples ocasiones.
Los términos "Indian Summer" se refieren al famoso "veranillo de San Miguel" español.

http://www.youtube.com/watch?v=XHvUc1iR2kI&feature=player_embedded

Concepción Arenal

Criminólogo. La primer mujer española que estudió en la universidad. 

"Odia al delito y compadece al delincuente".

Gerald Finzi

Tal día como hoy nació nació Gerald Finzi, compositor de obras entrañables aunque no demasiado conocidas. 

http://www.youtube.com/watch?v=pHVovCSNJhc&feature=related

Lara Fabian And Sacha Distel - Ces mots stupides

Lara Fabian. Cantante belga -italiana nacionalizada canadiense. Canta en varios idiomas y tiene un gran rango vocal. Es una trabajadora incansable. Estudió durante diez años en el conservatorio de Bruselas.


Sacha Distel. Cantante francés. En el post anterios se habla sobre él.


La canción en su versiòn original, "Something stupid" fue compuesta por Carsons Park e interpretada por él mismo y su esposa Gail. La versión más popular fue la de Frank Sinatra con su hija Nancy. Ahora también es conocida la de Robbie Williams con Nicole Kidman. En este video, Lara Fabian, con un montaje, comparte la cancion con Sacha Distel.

http://www.youtube.com/watch?v=n5-Jcv4UFXA&feature=player_embedded

(Somethin' stupid)

Lyrics/Music: Maurice Tézé / Carson C. Parks
(c) 1967 - Editions Warner Chappell

Je sais que tôt ou tard
Tu voudras bien sortir un soir
En camarade, avec moi,
J'essaierai d'être gai
Pour te faire rire, mais je sais
Que je ne verrais que toi!
Et quand nous serons las d'avoir dansé
Nous irons prendre un dernier verre, quand même,
C'est là que je gâcherai tout...
En te Disant ces mots stupides: "Je t'aime!"

Et dans tes yeux je lirai
Que j'ai trahi notre amitié
Que je suis comme les autres!
Bien vite je m'en irai
Sans même te dire que si je t'aime
Ce n'est pas de ma faute!

Cela fait si longtemps
Que je suis là, le cœur battant,
A ne plus penser qu'à toi!
A guetter ton regard,
En espérant toujours y voir
Un peu de tendresse pour moi!
Mais... si à cet instant
Très doucement je sens ta main
Se poser sur le mienne...
De joie, je crois, je pleurerai
En répétant ces mots stupides: "Je t'aime!"

. . . . . .

Mais... si à cet instant
Très doucement, je sens ta main
Se poser sur la mienne...
De joie, je crois, je pleurerai
En répétant ces mots stupides:
"Je t'aime! Je t'aime! Je t'aime!"

(Thanks to Luigi for these lyrics)

More lyrics: http://www.lyricsmania.com/ces_mots_stupides_lyrics_sacha_distel.html
All about Sacha Distel: http://www.musictory.com/music/Sacha+Distel

"March Of The Toys form Babes In Toyland" - Victor Herbert 1903

Compositor: Víctor Herbert. Pertenece a la obra infantil "Los niños en el país de los juguetes". Repentinamente, en el país de los juguetes, el Sr. Barnaby quiere casarse con una jovencita y sus amigos Dum y Stannie harán lo posible por impedirlo y hacer que todo vuelva a la normalidad.

http://www.youtube.com/watch?v=w_nzLcSMYMw&feature=player_embedded

"The Italian Street Song" de Victor Herbert

Canción  popularizada posteriormente - es decir que cayó en manos del común del público, haciéndola suya hasta el punto de ignorar quién fue el autor - que fue compuesta por Víctor Herbert, compositor estadounidense de origen irlandés que compuso más de cuarenta operetas. 

Esta canción fue compuesta para la obra "Naughty Marietta" y estrenada en Siracura el 24 de octubre de 1910. La letra es de Rida Johnson Young y cuenta, con nostalgia, el paseo por las calles de Nápoles con una visión nostálgica de la ciudad. Por avatares desconocidos, se comenzó a asociar, a partir de 1935, a esta canción con una de las intérpretes del personaje de Marietta llamada Jeanette McDonald en una versión de la opereta realizada por la Metro Goldwin Mayer ese mismo año.  La soprano y actriz recibió discos de oro por esta y otra canción, popularizándose desde entonces.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=-b2ZEEIT1vs#at=26

Alborada gallega, Muiñeira de Chantada. Xosé Samuel

En el primero de estos dos vídeos, un jovencito llamado Alejando Gálvez Piedra interpreta, a la gaita, la "Alborada gallega" y una muñeira, danza popular gallega, la "Muiñeira de Chantada". La alborada era la melodía que sonaba, antaño, en el reloj o del Ayuntamiento de Ferrol o en de la Plaza de España.
El grupo "Los relámpagos" lanzó el tema de la alborada gallega en órgano y tuvo gran éxito con él, llevándolo por toda la geografía del país. 
La Alborada Gallega o "Alborada de Veiga" es una pieza del compositor Pascual Veiga, autor también de la música del "Himno gallego"
La "Muiñeira de Chantada" es una de las muñeiras gallegas más conocidas, compuesta por Avelino Cachafeiro Bugallo, "O Gaiteiro do Soutelo", recopilador de las melodías del suelo nacional gallego. Creo que todas las gallegas han bailado esta muñeira por no decir casi todas.

http://www.youtube.com/watch?v=0u5dddSWuj8&feature=player_embedded

Y en este segundo vídeo donde se muestran imágenes de la ermita de Chamorro, el cantautor de Ferrol,  Xosé Samuel interpreta un poema de Rosalía de Castro que se llama "Cantarei Galicia".

http://www.youtube.com/watch?v=yIRviBe58bI&feature=player_embedded

El ojo clínico

En muchas ocasiones observamos que hay personas que actúan de modo extraño o anacrónico en cuanto a las relaciones de pareja o sentimentales. Incluso sociales y amistosas. Por ejemplo, en algunos lugares los jóvenes son amigos durante años y de repente se casan sin que se haya dicho de ellos que hayan llevado un compromiso o un noviazgo. Incluso salen ambos cónyuges con su grupo de amigos durante el tiempo que llevan el noviazgo y son escasas las ocasiones en que se encuentran a solas.

En el lugar donde vivo tenían una curiosa manera de hablarse o de comunicarse los novios. Siendo una tierra alicantina, los hombres y las mujeres tenían la curiosa costumbre de ir en grupos y pasear por las calles más importantes del pueblo en filas, fuera cogidos del brazo, fuera sueltos -en el caso de los caballeros-. Paseaban de arriba abajo de la calle o de la avenida, fuera encontrándose o fuera una fila siguiendo a otra. Entonces los cónyuges se colocaban en los lados de la fila donde pudieran encontrarse y a la vista de todos, hablaban y comentaban sus cosas. A hablar con el cura, va toda la fila. A pedir a la novia, la colla del novio. Etc...

En otros lugares he visto odiarse materialmente a las parejas, discutir y pelearse hasta el extremos para, un dia, casarse. Tengo también cerca a una pareja así. Ya después de casarse dejaron de pelear pero recuerdo que era un dia si y otro tambien el verlo a el todo compungido y ella rabiosa. Nadie daba un duro por la relación que ahora es estable a todas luces. Desde luego, hicieron bueno el dicho de "amores queridos son los más reñidos".

Lo más importante - y que veo que nadie tiene en cuenta en esta sociedad pero que antes sí se tenía en cuenta - es darse cuenta de las posibilidades de uno y de las del otro y saber actuar en consecuencia. Cuando se ama se intenta ver siempre lo mejor para la otra persona a pesar de los pesares, aunque se haya de renunciar a ella. Hay mujeres que han amado intensamente a un hombre - u hombres que han amado a mujeres igual de intensamente - y cuando lo estaban conociendo, han visto que otras mujeres - u hombres - , amigas de ellas, conocidas o simplemente personas más débiles que ellas, pero que podían ser ideales para esa persona, han estado enamoradas del objeto de sus sentimientos. Ellas, entonces, han ayudado a esa amiga o al caballero a que la relación se formalizara o si no, viendo que ellas podian ser un impedimento para hacer felices a otras personas, se han quitado de enmedio borrando todo rastro para no interferir en la felicidad de ambos. Normalmente una persona que no tiene costumbre de hacer esto o no lo ha hecho nunca, no lo sabe ver en el momento. Incluso hay quien piensa que esa persona es una víctima o que está llamando la atención o que es una egoísta y celosa porque se ha enfadado y no les ha vuelto a hablar a ninguno de los dos. Se dice de todo. Pero el que de verdad tiene ese "ojo clínico" que le hace ver a través de las mezquindades y necedades de la vida - y personas de estas hay muchas y en seguida saben conocer los hechos y las intenciones - y ayuda a esa persona. En el cine hemos visto a montón estas circunstancias: el amigo o la amiga del alma que permanece al lado o en la sombra del actor que vive su vida y se conforma con seguir a su lado sin esperar nada a cambio, porque quieren a la persona tal y como es sin necesidad de cambiarla so pena que sea para mejorar. Si la otra persona se da cuenta bien y aún dándose cuenta, si ellos ven que no la pueden hacer felices, desaparecen de su vida porque saben que no le convienen y pasan encima de sus sentimientos. Los que simplemente somos espectadores, las criticamos: "algo tendrá que decir el otro", "ni le da la oportunidad, qué egoísta", "eso es dominar su vida y la del otro". Solamente las personas que sí saben mirar de esta manera entienden lo ocurrido y apoyan la decisión sin lamentos.

Pero hoy en dia se carece tanto de esta manera de mirar las cosas como de ese ojo clínico. La gente no busca una persona para compartir una vida y unos ideales teniendo en cuenta factores como la compenetración, la capacidad de empatía y entendimiento, la capacidad de diálogo y la más importante, la capacidad de escucha. A esta última habría que añadir la capacidad de entendimiento y comprensión y las capacidades paranormales porque ahora la gente pide que "ha de salir de uno" o "ha de saber verlo sin decirlo". Para algo se nos ha puesto a todos la boca, para hablar. Luego estas personas dicen que no creen en la adivinación pero espera que su pareja les adivine todo. De este tipo de lindezas hablare en otro post porque algunas son dignas de cuidado.

Terapia de pareja

¿Qué mira un psicólogo cuando ha de solucionar los problemas de una pareja? Ellos han de delimitar el problema, cercarlo y ayudarnos a solucionarlo.

Los profesionales estudian el problema del modo siguiente:

http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Manual/manual17.htm

MANUAL DE PSICOTERAPIA COGNITIVA

IV. APLICACIONES CLINICAS: ELEMENTOS BASICOS

17. Terapia de Pareja

Juan José Ruiz SánchezyJusto José Cano Sánchez

1. DOS MODELOS COGNITIVOS DE LAS DISFUNCIONES DE LA RELACIÓN DE PAREJA: EL MODELO DE ELLIS (1987) Y EL MODELO DE BECK (1988).

A) EL MODELO DE ELLIS (1987):
Este modelo distingue entre insatisfacción de pareja (I.P) y perturbación de pareja. (P.P). Uno o ambos miembros de la pareja, a partir de ciertas experiencias personales (modelos familiares de sus padres como pareja, otros modelos sociales, historia de relaciones de pareja anteriores, etc) desarrolla una serie de expectativas no realistas sobre como tiene que funcionar una pareja (MITOS) y/o bien lleva a la relación sus propias características personales, que pueden ser incompatibles con las del otro miembro. Este proceso produciría el resultado cognitivo-emocional de "Deseos no satisfechos" e "Insatisfacción de pareja" (I.P) A partir de esta insatisfacción uno o ambos miembros de la pareja pueden producir una perturbación de la relación de pareja (P.P); esto se desarrollaría al valorar el estado de insatisfacción anterior de modo irracional (creencias irracionales implicadas serían: (1) Exigencia de trato justo: "Tu no deberías actuar como lo haces porque está mal o amenazas mi autoestima" y (2) Catastrofismo: "Si se expresan las cosas que me insatisfacen de la relación puede ocurrir algo horrible y no debo hacerlo". Ambas creencias irracionales producirían un estado de perturbación de la pareja (P.P), en concreto la primera llevaría a una respuesta emocional de ira intensa y conducta aversiva hacia el otro miembro (menos gratificación o refuerzo, mas conducta de "castigo") y la segunda creencia irracional produciría una respuesta emocional de ansiedad o temor intenso y una conducta inhibida (no asertiva). (Ver Fig.39). El resultado final de todo el proceso sería que la conducta de cada miembro produciría un feedback que es distorsionado cognitivamente por el otro en función de sus propias creencias irracionales.

B) EL MODELO DE BECK (1988):
La relación de pareja suele pasar por dos fases generales: (1) "Enamoramiento": en general se trata de una relación íntima sin apenas problemas prácticos, donde se activan una serie de creencias y expectativas románticas (MITOS, fase de "Idealización de la relación") y (2) "Cotidianidad": se produciría una frustración de expectativas y creencias románticas ("Desilusión"), irrumpirían una serie de problemas prácticos (hijos, finanzas, toma de decisiones, etc) y se "activarían" el "Pacto matrimonial" (Perspectivas personales, supuestos personales o esquemas cognitivos latentes; que mientras más egocéntricos sean, mas disfunción van a generar). Estos esquemas cognitivos suelen girar en torno a dos contenidos temáticos: (1) Interés afectivo y (2) Valoración personal. Se habrían desarrollado a partir de modelos familiares (relaciones parentales) y otras experiencias (p.e historia de pareja). La conducta de cada miembro de la pareja lo podría activar, y esa activación produciría una serie de distorsiones cognitivas que llevaría a una serie de círculos viciosos de estilos personales de relación inflexibles, sobretodo en tres áreas: comunicación, expresión afectiva y resolución de problemas. (Ver Fig.40).

- MODELO DE ELLIS (1987): FIGURA 39 -
HISTORIA PERSONAL DE CADA MIEMBRO DE LA PAREJA (1)------- EXPECTATIVAS NO REALISTAS (MITOS). INCOMPATIBILIDAD (2).

Modelos parentales.

Otros modelos .

Historia de la pareja

RELACIÓN ACTUAL DE LA PAREJA (3) ------------- DESEOS NO SATISFECHOS (4)

** INSATISFACCIÓN DE PAREJA (5)

(I.P)

CREENCIAS IRRACIONALES (6)
B-1: Justicia : "Tu no debes actuar como lo haces porque amenazas mi autoestima""Es horrible que lo hagas...no lo soporto...eres despreciable"

B-2: Catastrofismo: "Si se expresan las insatisfacciones puede ocurrir algo horrible y no se debe hacer"

CONSECUENCIAS : PERTURBACIÓN DE LA PAREJA (P.P) (7) **

C-1 : Ira irracional/ Inhibición asertiva

C-2 : Ansiedad/ Inhibición asertiva

CIRCULO VICIOSO :

SUJETO-1 : Acontecimiento (A)------- Creencia irracional (B)--------- Consecuencia ( C)

SUJETO-2 : Acontecimiento (A) ------ Creencia irracional (B) -------- Acontecimiento (A)

-MODELO DE BECK (1988) : FIGURA 40-
HISTORIA PERSONAL DE CADAMIEMBRO DE LA PAREJA (1)--------------------- ESQUEMAS COGNITIVOS/PERSPECTIVASPERSONALES LATENTES (2).

Modelos familiares .

Egocentrismo : Interés afectivo /Valoración personal.

Identificación con los modelos.

Historia de la pareja

RELACIÓN ACTUAL DE PAREJA COMO CONJUNTO DE ACONTECIMIENTOS ACTIVADORES (3)------------------------------------ DISTORSIONES COGNITIVAS (4).Conducta de cada conyugue .Abstracción selectiva.

Fases de la relación: .Polarización

-Enamoramiento .Sobregeneralización, etc..

"Intimidad sin problemas prácticos.

Idealización-Mitos"

-Cotidianidad

"Frustración de expectativas y creencias

románticas (desilusión).

Irrupción de

problemas prácticos

(hijos, finanzas, toma

de decisiones..)

Activación del sistema primitivo de significados:

Pacto matrimonialo perspectivas personales"

CÍRCULOS INTERACTIVOS DISFUNCIONALES: ESTILOS PERSONALES DE RELACIÓN RÍGIDOS (5).

Comunicación.

Expresión afectiva.

Resolución de problemas

SUJETO-1 : Acontecimiento---------- Pensamiento automático/Significado personal---- Emoción y conducta

SUJETO-2 : Emoción y conducta ---- Pensamiento automático/Significado personal ---Acontecimiento

2. OBJETIVOS TERAPÉUTICOS
Teniendo en cuenta los dos modelos anteriores los objetivos serían:

1º Mantener una alianza de trabajo con la pareja, procurando la participación de ambos cónyuges (aunque también se puede trabajar con uno solo de ellos).

2º Aumentar el nivel de satisfacción de la relación, produciendo modificaciones en sus conductas de comunicación, expresión afectiva y resolución de problemas.

3º Que los miembros de la pareja tomen conciencia de como se trastornan emocionalmente y perturban la relación al mantener una serie de cogniciones disfuncionales; y trabajen en su modificación. Ellis (1987) indica que si hay perturbación de pareja (P.P) debe de ser el primer foco de intervención, y no la insatisfacción; ya que difícilmente la pareja colaborará en aumentar el intercambio satisfactorio se antes no elimina su fuerte perturbación emocional. Beck (1988) en cierto modo indica lo mismo; si aparece una alta hostilidad en la pareja, este debe ser el primer foco de la terapia.

3. CUESTIONARIOS DE EVALUACIÓN
El principal instrumento de evaluación es la historia clínica de pareja (ver nuestra propuesta de historia, basada en Beck, 1988). Además existen multitud de instrumentos (cuestionarios) para la evaluación de distintos aspectos de la relación; de los que indicamos solo algunos ejemplos:

1) Ideas acerca de la relación con su pareja (Beck, 1988): Sobre 15 items el sujeto evalúa el grado de acuerdo con distintas creencias que las personas sostienen sobre como tiene que relacionarse una pareja.

2) Problemas de comunicación (Beck, 1988): Consta de dos subescalas; la primera se refiere al "estilo de comunicación" y se refiere a la forma que el sujeto percibe su propia conducta y la de su pareja en cuanto a la manera de comunicarse; la segunda subescala se refiere a "problemas psíquicos" en la comunicación y se relaciona con las consecuencias emocionales y conductuales percibidas de la conducta comunicativa de la pareja.

3) Problemas de relac. (Beck, 1988): El sujeto valora sobre 4 áreas de la relación (toma de decisiones, finanzas, relaciones sexuales y tiempo libre) el grado de acuerdo percibido entre él/ella y su pareja.

4) Convicciones acerca del cambio (Beck, 1988): Recoge 4 áreas que suelen producir resistencia al cambio de las relación o participación en la terapia (opiniones: derrotistas, autojustificadoras, argumentos de reciprocidad y culpar al cónyuge como causante del problema). El sujeto puntúa el grado de acuerdo con una serie de opiniones.

5) Expresiones de amor (Beck, 1988): Recoge 4 tipos de pensamientos negativos (Dudas sobre si mismo, dudas sobre el cónyuge, deberías y negatividad). El sujeto evalúa la frecuencia con la que se presentan.

7) Cuestionario de satisfacción marital (Lazarus, 1983): Sobre 11 items el sujeto evalúa su grado de satisfacción percibida en la relación de pareja. Da una puntuación total sobre el grado de perturbación medio, y el análisis mas minucioso de sus items permite evaluar distintos aspectos problemáticos dela pareja. Es útil por su brevedad, entre otros aspectos.

8) Cuestionario de áreas de compatibilidad-incompatibilidad (C. Serrat, 1980): Sobre una lista de 38 áreas de relación de pareja, el sujeto evalúa su grado de satisfacción.

9) Cuestionario de intercambio de conducta en la pareja (C. Serrat, 1980): Sobre 5 áreas de relación (comidas y compras, tareas domésticas, sexo y afecto, cuidado de los hijos y finanzas /economía), el sujeto evalúa el grado de satisfacción y deseo de cambio.

- HISTORIA CLÍNICA PARA LA EVALUACIÓN DE PAREJAS (RUIZ, 1991) -

1. DESCRIPCIÓN DE PUNTOS DÉBILES Y FUERTES DE LA RELACIÓN:1. Descripción de problemas. Atribución. Objetivos de cambio.2. Descripción de áreas positivas. Atribución.

2. ESTILOS PERSONALES:1. Descripción de los mayores problemas de comunicación. Atribución. Objetivos de cambio.2. Descripción de mayores problemas de expresión de afecto. Atribución. Objetivos de cambio.3. Como intentan resolver los problemas descritos en el punto 1 (puntos débiles). Atribución. Objetivos de cambio.4. Descripción de mayores problemas en la relación sexual. Atribución. Objetivos de cambio.

3. PERSPECTIVAS PERSONALES:1. Descripción de la pareja. Mayores virtudes y defectos.2. Características del compañero ideal.3. Opiniones de como debe desarrollarse un matrimonio. Roles.

4. EXPERIENCIAS PERSONALES:1. Relación matrimonial de los padres. Problemas. Roles. Con quien se identifica más, y en que aspectos.2. Historia de pareja. Expectativas y Desilusiones.

5. EXPECTATIVAS TERAPÉUTICAS:1. Objetivos.2. Dificultades anticipadas.

6. OBSERVACIONES EN LA INTERACCIÓN EN CONSULTA:1- Problemas de comunicación.2- Hostilidad.3- Resistencias a la terapia.4- Intentos de "alianzas".

7. CUESTIONARIOS.

4. PROCESO DE INTERVENCIÓN

Nos centramos ahora en el procedimiento seguido por Beck (1988):

1ª FASE: Evaluación de los problemas y conceptualización de los mismos. Se recogen las siguientes áreas: problemas generales, expectativas terapéuticas, estilo comunicativo, estilo de expresión de afecto, medios de resolución de problemas, experiencias personales y perspectivas personales(ver historia clínica, Ruiz, 1991).

2ª FASE:2.1. Si solo colabora un cónyuge en la terapia:1º Cambio de perspectiva personal: intervención preferentemente cognitiva; modificación de pensamientos automáticos y significados disfuncionales.2º Cambio de conductas personales: estilo de comunicación, expresión de afecto y resolución de problemas; técnicas conductuales.

2.2. Si colabora la pareja (si ambos se presentan en las sesiones, aunque alguno sea reticente a la terapia):

1º Afrontar las resistencias al cambio detectadas: Es frecuente que uno o ambos miembros mantengan creencias rígidas de como debe efectuarse el cambio, o expectativas negativas sobre el mismo (expectativas derrotistas, "autojustificación": el comportamiento de uno es normal para la situación, argumentos de reciprocidad rígidos: "No haré nada a menos que comience mi cónyuge" y culpar al otro: "A mi no me pasa nada, el otro es el problema"). El terapeuta utiliza dos técnicas cognitivas generales para afrontar estos problemas: (1) El terapeuta da información de las posibles ganancias de modificar esas actitudes y (2) Puede realizar un "balance" de las ventajas (pocas) frente a las desventajas (muchas) de mantener esas actitudes. Pide feedback a la pareja sobre ello.

2º Trabajar los niveles de hostilidad elevados si aparecen: Durante las sesiones o fuera de ellas la pareja puede mantener un intercambio extremadamente aversivo (voces, interrupciones continuas, insultos..etc). Antes de abordar otros problemas, es necesario disminuir o eliminar esta hostilidad, pues con ella se hace improductivo otros focos terapéuticos (Ellis, 1987, defiende el mismo argumento al centrarse primero en la "perturbación" si aparece). El terapeuta puede realizar sesiones por separado si la hostilidad es muy alta, también muestra a cada cónyuge la relación cognición-afecto-conducta en la ira, y el manejo de la ira personal (cambio de pensamientos automáticos, balance de ventajas/ desventajas y alternativas asertivas a la petición de deseos) y la del cónyuge (enfoque asertivo, cortar y sugerir otras oportunidades mas tranquilas para exponer diferencias, etc). Igualmente se pueden trabajar "sesiones de desahogo" con ambos cónyuges. Estas últimas consisten en seleccionar un lugar y horario para exponer diferencias, normas para no cortar al otro, y como cortar si sube "el tono".

3ª FASE: Manejo de problemas generales y áreas afectadas.

1º Se suele comenzar por un seguimiento conjunto de conductas positivas percibidas en el otro cónyuge, de modo que aumente los puntos positivos de la relación (no se minimicen frente a la maximización de las dificultades).

2º Dependiendo de las áreas afectadas:

a) Comunicación: Se modelan modos de escuchar a la pareja de modo empático, como expresar desacuerdos y negociar soluciones. Se programan tareas al respecto con la pareja y (a veces) también individualmente.

b) Expresión afectiva: A cada miembro se le pide que recoja (p.e autorregistro) aspectos percibidos que le han sido gratificantes por parte de su cónyuge. El terapeuta con esta información, puede modelar alternativas de como expresar esas satisfacciones, y sugiere tareas para casa al respecto.

c) Otros problemas generales: Se establecen sesiones de conciliación (similares a la resolución de problemas) se ensayan y se practican como tareas para casa.

4ª FASE: MODIFICACIÓN DE PERSPECTIVAS PERSONALES.1º El terapeuta muestra la relación pensamiento-afecto-conducta y como registrar estos eventos. Va sugiriendo alternativas para su práctica, con cada cónyuge.2º El terapeuta presenta hipótesis sobre los supuestos personales y sugiere a cada cónyuge "experimentos personales" para ponerlos a prueba.3º Igualmente cualquier dificultad; resistencia, en las fases anteriores puede ser abordada cognitivamente (ver fase nº2).

5. TÉCNICAS DE INTERVENCIÓN

Nos basamos en el listado propuesto por Beck (1988):

1) NUEVE OPCIONES PARA MANEJAR LA HOSTILIDAD:

1.1. Hostilidad personal: Detección de pensamientos automáticos; Ventajas y desventajas de mantener ese pensamiento automático y alternativas racionables a los mismos. Modelado de expresiones asertivas de malestar personal.

1.2. Manejo de la hostilidad del cónyuge: (1) Aclarar el problema: No contestar a las ofensas e intentar aclarar los motivos. Escuchar; (2) Calmar a cónyuge (Decirle que se está enojando, que así no podemos entenderle e invitarle a sentarse y a expresarse más calmadamente; (3) Concentrarse en solucionar el problema: desviarse del contraataque y centrarse en generar soluciones; (4) Distraer la atención de la pareja: cambiar de tema y cuando esté mas calmado, volver al tema; (5) Programar sesiones de desahogo (ver más adelante) y (6) Dejar el lugar y decir que solo se seguirá hablando en un momento de mas calma (última opción, ira extrema o peligrosa). Se ensayan alternativas y se comprueban.

2) SESIONES DE DESAHOGO: Se establece un lugar y horario preciso donde cada cónyuge expresa durante un tiempo limitado de antemano, y por turno, sin ser interrumpido, una serie de quejas de forma no ofensiva y expresando sus sentimientos respecto a una situación dada. Se pueden establecer pausas si aumenta la ira. Si se hacen mas de dos pausas se aconseja suspender la sesión para otra ocasión.

3) ESCUCHA EMPÁTICA: Se establece un lugar y horario preciso donde cada cónyuge por turnos expone un problemas durante un tiempo determinado; el otro debe de escucharle sin interrumpirle y devolverle al final de ese turno de modo resumido lo que ha captado del problema, el exponente le da feedback sobre el grado de entendimiento, se repite el proceso hasta un feedback satisfactorio, y comienza el turno del otro. El terapeuta puede modelar el proceso.

4) NORMAS DE ETIQUETA COLOQUIAL: El terapeuta presenta y modela pautas para establecer una conversación más agradable y eficaz. Son las siguientes: (1) sintonizar el canal del cónyuge (si el otro desea apoyo y comprensión emocional o soluciones/consejo práctico), (2) Dar señales de escuchar (verbales y no verbales), (3) no interrumpir (retenerse de expresar las opiniones personales hasta que no acabe el otro), (4) Formular preguntas con habilidad (p.e al iniciar una conversación pedir la opinión del cónyuge sobre un tema; evitar preguntas "¿por qué..?), (5) emplear el tacto y diplomacia (no comenzar temas espinosos de manera imprevista sin pedir antes permiso al cónyuge). Todas estas normas se suelen utilizar ante conversaciones ocasionales; ya que son mas inefectivas ra el manejo de la hostilidad alta, donde es preferible el uso de las nueve opciones.

5) RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS: Se trata de modelar con la pareja la definición operacional y concreta de problemas, generar alternativas posibles y seleccionar una poniéndola en práctica, valorando sus resultados e iniciado el proceso nuevamente si no se considera satisfactorio.

6) SEGUIMIENTO DE ASPECTOS POSITIVOS: Cada cónyuge lleva un registro de actividades que ha realizado su pareja y le ha resultado agradable. Se establece un tiempo para intercambiar información de estos registros y se manifiestan peticiones o agradecimientos.

7) SESIONES DE CONCILIACIÓN: Se establece un tiempo y lugar donde cada cónyuge habla de un problema por turno, el que escucha asume un papel de investigador y hace preguntas tendentes a obtener información (p.e pedir ejemplos ante una queja vaga o general); y además hace un resumen de las quejas del otro, dándole primero feedback de entendimiento; después le toca al otro, para finalizar con un proceso de resolución de problemas.

8) TÉCNICAS DE TIPO COGNITIVO: Complementan el listado anterior. Se suelen usar en una fase avanzada de la terapia, o en momentos de resistencia u hostilidad. Básicamente no difieren del abordaje de otros trastornos: detección de pensamientos automáticos, comprobación empírica y generación de alternativas más racionales. Experimentos personales con los supuestos personales.

Marc Dutroux y Michelle Martin.

Vamos a hablar de otro caso de anulación de personalidad aunque es también posible que ambos compartieran una psicopatía.

Marc Dutroux. No es precisamente una persona querida en Bélgica sino que protagonizó uno de los sucesos más tristes, violentos y desgraciados del país. Violó a varias jóvenes y niñas y al menos asesinó a cinco personas: a un colega suyo lo enterró vivo, a dos de las jóvenes que secuestró y violó también las enterró vivas y a dos niñas de ocho años las secuestró, violó y su esposa las dejó morir de inanición. Recientemente se ha vuelto a abri el juicio y las dos únicas jóvenes que sobrevivieron, una niña de doce años que mantuvo ocho dias secuestrada y a quien violó repetidamente y una joven de catorce a quien sólo tuvo seis dias retenida pero a quien hizo pasar los sufrimientos más atroces, no sólo no los perdonaron a ambos sino que los enviaron a zurcir, hablando pronto y mal por no decir un taco.

Michelle Martin, esposa de Marc Dutroux, fue en todo momento cómplice de su marido. Cuando su marido fue retenido en la prisión por un asunto de drogas, las dos niñas de ocho años estaban encerradas en el zulo que Dutroux había construido en la casa para esconderlas y retenerlas. Ella escuchaba los gritos espantosos de las niñas pidiendo comida pero según dijo, por miedo a que su esposo se enfadara y sin saber qué hacer, las dejó morir de hambre. No participó con su marido en las repetidas violaciones a sus secuestradas pero tampoco hizo nada por liberarlas. Se dejó llevar por miedo, por no perder a su esposo, a saber qué rondaría por su cabeza.

Dicen en la siguiente dirección:

http://www.adeguello.net/ade04sep6.htm#ogros

" ... Recordemos que Michelle Martin dejó morir de hambre a dos niñas de ocho años que Dutroux no podía atender por estar preso. Y se quedó callada, tan tranquila. Si alguna vez tuvo ocasión de comportarse decentemente sin miedo a las represalias de su marido, fue ésa, cuando el marido no podía hacerle ningún daño, ya que estaba en la cárcel.... "

http://www.adeguello.net/ade04mayo8.htm

Según dice Michelle Martin, una mujer rubia con una cara delicada, voz fina, cuerpo delgado, una muñequita de porcelana de esas que no da problemas, que sólo se oculta y que puede ser una perfecta "mujer florero", era torturada por su marido y por eso le obedecía ciegamente.

"¿Hay alguien detrás de Dutroux?

No hay nada claro en el juicio que tiene en vilo a Bélgica

Juanma. El monstruo Marc Dutroux, el hombre más odiado de Bélgica, especializado en el secuestro y tortura de niñas y adolescentes, no tiene categoría mental para aspirar al Premio Moriarty, pero si es cierto lo que dice, que obedecía órdenes de un círculo de hombres poderosos, éstos, que aún permanecen en la sombra, sí que podrían ser candidatos al premio.

Marc Dutroux

El caso podría ser similar al de las muchachas de Ciudad Juárez, aunque a modesta escala europea. Los hipotéticos sádicos belgas, carentes del apoyo paraoficial y mafioso con que cuentan los americanos, no dispondrían de un suministro tan masivo de víctimas y dependerían para aprovisionarse de gente como Dutroux, que ahora comparece a juicio acusado de secuestro, violación y tortura de seis menores y del asesinato de cuatro de ellas, que murieron en cautiverio. Dos fueron ejecutadas por sus intentos de fugas (eran las mayores); otras dos, ambas de ocho años, murieron de hambre y sed mientras Dutroux estaba preso por un ajuste de cuentas. Su mujer no se atrevió a llevarles alimentos y las dejó morir.

Precisamente sobre su mujer, Michelle Martin, ha cargado Dutroux la mayor parte de la culpa. Y también sobre otro de los acusados, Michel Nihoul, hombre de turbios negocios y traficante de droga, que asegura que fue quien le encargó los secuestros. Según esto, Nihoul sería el contacto con una red sádicopederasta secreta, de la que Dutroux siempre habla, pero sin dar más explicaciones.

Nihoul, como era de esperar, lo niega todo. Sólo admite haber abastecido de droga a Dutroux y a su amigo Michel Lelièvre, el cuarto acusado en este proceso infernal.



Michelle Martin

Por su parte, Michelle Martin, la ya ex esposa, asegura ser una mujer maltratada y atemorizada, que compartía a Marc Dutroux con otras amantes y no se atrevía a desobedecerle. "Entrar en el mundo de Marc Dutroux es como entrar en una secta", ha dicho.

Reconoce haber dejado morir de hambre a las dos niñas de ocho años, pero antes del juicio negaba haber visto a ninguna de las víctimas, a pesar de que su marido la mantenía informada de sus fechorías. Ahora, en cambio, admite que le ayudó a filmar algunas de sus violaciones. El cuarto acusado, Michel Lelièvre, culpa de todo a la heroína y el éxtasis, que le nublaban la mente y le obligaban a secuestrar niñas para una red mafiosa a cambio de dinero o de drogas.

Hasta ahora, lo más sensacional del juicio ha sido la declaración de Sabine Dardenne, una de las dos supervivientes de los secuestros, que tenía 12 años cuando Sabine con 12 años cayó en poder de Dutroux y pasó 80 días desnuda y encadenada, sufriendo violaciones desde el primer día. Asegura que Dutroux le dijo que en realidad le estaba salvando la vida, porque "su jefe" quería matarla. Además, le hizo creer que sus padres no querían pagar el supuesto rescate pedido por ella. Ella escribía cartas a su familia, que la policía encontró después debajo de una alfombra. Cuando Sabine le pidió una amiga para tener compañía, Dutroux secuestró a Laetitia Delhez, de 14 años, a la que sometió al mismo tratamiento. Ambas fueron rescatadas por la policía seis días después, gracias a que un amigo de Laetitia logró tomar el número de la matrícula de Dutroux casi completo.

Dutroux se levantó del banquillo para decir que lamentaba el daño causado. "Váyase al infierno", le replicó Sabine.

Desde su comienzo, el caso ha estado rodeado de escándalos por la deficiente actuación policial y judicial. Numerosas pruebas han desaparecido. No falta quien afirma que Dutroux contó con protección. En 1998 logró fugarse durante unas horas y su fuga ocasionó la dimisión del jefe de policía y los ministros de Interior y Justicia. Ahora es uno de los presos más vigilados de Europa, y en su celda se enciende la luz cada siete minutos y medio para comprobar que sigue ahí y que está vivo.

Dutroux, que ahora tiene 47 años y siempre vivió de la delincuencia, inició su carrera de violador en 1983 y fue condenado a 13 años de cárcel por cinco secuestros y violaciones. Salió de prisión en 1992 y en 1995 emprendió una nueva serie de crímenes, que ahora asegura que fueron encargados. Por la misma época mató a uno de sus cómplices, Bernard Weinstein. Un dato podría apoyar su historia: siempre ha manejado grandes sumas de dinero y cuando fue detenido en 1996 tenía veinte cuentas bancarias. No parece que el secuestro y tortura de menores por cuenta propia dé tantos beneficios."

Hiparquia y Crates

En las primeras culturas la alfabetización era un privilegio.. Eurídice (muerta en el año 390 a. de C.), madre de Filipo II de Macedonia y abuela de Alejandro Magno expresó su gratitud por haber aprendido a leer en una tabilla de piedra:

Eurídice, hija de Irras,
eleva esta ofrenda a las musas,
contenta porque el deseo de su corazón
fue atendido en sus plegarias,
pues con su ayuda aprendió,
Siendo madre de dos hijos adultos,
las letras, inscripciones de palabras,
aprendió a leer y a escribir.

Eurídice vivió al principio de uno de los períodos en los que las mujeres podían acumular riquezas . Fue exactamente en estos períodos -época helenística en Grecia (siglos IV a I a. de C.), y a finales de la época republicana y principios de la imperial en Roma (siglo I a de C. a siglo II)-cuando algunas mujeres pudieron recibir educación. Dejaron testimonios de su presencia en el arte, la filosofía, la ciencia y la literatura. De las ocho mujeres artistas mencionadas por los autores antiguos, gran número de ellas son descritas como "hija y estudiante" de un padre pintor. El relato más completo es el de Iaia de Cízico, escultora que trabajó en Roma hacia el año 100 a. de C. Recoge Anderson y Zinsser (1991, 86) un comentario de PLINIO que decía de ella:"Empleaba tanto el pincel de pintor, como el cincel sobre el marfil."

Pánfila era una poetisa de la época de Nerón nacida en Egipto que escribió una Miscelánea Histórica.

En el mundo antiguo, tres mujeres gozaron de reputación y son mencionadas como filósofas: Hiparquia, ateniense del siglo III a. de C., Beruria, de Jerusalén del siglo II e Hipatia, alejandrina del siglo IV al V.

La frase "soy mucho más fuerte que Atalanta de Menalo (la famosa corredora) porque mi sabiduría es mejor que correr por la montaña", se atribuye a Hiparquia.

Han sobrevivido escritos de algunas mujeres : epístolas y poesía de la cultura grecolatina.
De todas las poetisas, Safo de Lesbos- la más antigua en el tiempo-fue la más brillante.

http://www.educa.madrid.org/web/ies.magerit.madrid/orienta/mujeres/primecult.html

Crates: la secta del perro. Pilar Dasi Crespo.

Pilar Dasi Crespo
Valencia, 1996

IDEALIZACION DE LOS MODOS DE GOCE.

La secta del perro: Crates

El titulo que convoca esta mesa alude directamente a la segregación, y me parece muy bien elegido en relación a mis reflexiones en torno al malestar en la cultura en un mundo donde el cinismo no es ya la excepción, sino el punto de anclaje donde se estructuran los modos y vínculos sociales en sus distintas formas.

Mientras el cínico antiguo se enfrentaba, en solitario, a la sociedad de su entorno, tratando de escandalizar, y aspirando a la etiqueta de sabio, el cinismo moderno es colectivo, ignorante, lo que produce efectos en lo social que no son semejantes a lo que Diógenes en su tonel y con su linterna promulgaba.

El cinismo tuvo de especifico una forma de pensar critica, subversiva y revulsiva, frente al idealismo platónico y la retórica convencional. Diógenes ‘el cínico subvierte.

En efecto, se alza contra el discurso corriente de su tiempo, y aunque desarrolla otro ideal, el de ascetismo individualista frente al ideal de la identidad colectiva, prometía algo frente a su ciudad, promulgaba que los valores de la civilización sólo son apariencias, no existen, sólo son goce de lo real. Promulgaba: sólo hay un gobierno justo, el del universo. Su egoísmo de sabio se compensa estéticamente con una benevolencia universal y cósmica.

El cosmopolitismo cínico no es el cosmopolitismo de la ilustración que se ocupa de las naciones, sino el cosmopolitismo subversivo del individuo, atenido a si mismo, que renuncia voluntariamente a su ciudadanía, para no quedarse, por la pérdida violenta de su patria, sin la base de su existencia moral.

El cinismo antiguo era una carta de presentación para el desafio, con la provocación y el escándalo que invitan al reto. El cínico antiguo se negaba a rendir homenaje a lo respetable, pretendiendo denunciar la inautenticidad de la honorabilidad colectiva y sus supuestos, revelándose contra los fraudes de una comunidad que le parece falsa y perturbada, y prefiriendo renunciar al progreso y seguir una senda individual a cualquier precio con tal de escapar a la alienación.

El cinismo moderno en cambio, se embrutece masivamente, se adormila en las rutinas y convencionalismos, cultivando el pequeño goce personal y solo alertado por ese poco más de goce que pueda tener el vecino, siempre preocupado abusivamente por el otro, lo que produce en los sujetos captados en ese orden el desprecio (por el que no se ha sacrificado en la misma medida), el proselitismo (hagan como nosotros) y la persecución (ese celo que no hace sino saciar el kakon fundamental que no es domesticable).

Aunque en todo grupo social, el narcisismo colectivo, incluye y disimula un goce, mediante los ideales, y es a nivel del narcisismo individual en el que es insoportable el goce del Otro, ese rasgo, el cinismo, rasgo fundamental de nuestra época, ilustra magníficamente la afirmación freudiana de que no hay causa social de la represión: la insatisfacción es inmanente a la existencia del ser humano y que en el origen de la estructura de todo grupo lo que hay es un ideal del yo (S1).

Ese goce que incluye y que disimula el narcisismo individual retorna al exterior. Es lo insoportable en relación al goce del Otro que se idealiza. Por otra parte, en todo colectivo humano, lo contenido en el interior retorna al exterior, lo que implica el racismo, pues todo grupo, aspira a universalizar la falta en gozar.

Como sabemos, el discurso capitalista recicla todo. Los efectos pues, en la sociedad capitalista no son iguales en relación a lo que se ha llamado la Secta del perro, fundada por Antístenes y de la cual Diógenes sería su más conocido representante.

Antístenes aconsejaba fortificarse contra las calumnias más que contra los apedreamientos. Preocupado por lo social, lo combatía con el cinismo de sus enunciados. A modo de ejemplo: las ciudades perecen en el momento en que no pueden distinguir a los malos y a los buenos.

¿Por qué la secta del perro? por que el perro es un animal muy poco gregario, es insolidario con los suyos, y esta dispuesto a traicionar a la especie canina y pasarse al lado de los humanos. Es agresivo y fiero, o fiel y cariñoso, según sus relaciones individuales Comparte con el esclavo la capacidad de captar algo de la razón en el sentido de que sabe obedecer las ordenes de su amo, pero no mucho más e implica una renuncia, la renuncia a lo civilizado.

La definición del cínico antiguo más precisa que he encontrado, seria que cínico seria aquel que actuase como el maestro de coro que da las notas un tono más alto para que los demás entonen a la altura adecuada. Y en esto, Diógenes es su mejor representante: exagera, busca siempre esa nota chillona, para atraer la atención, como lo revelan las anécdotas, no vacila en dar la nota. Provocador callejero, Diógenes es agresivo con unos y singularmente atractivo para otros. Acudió una vez Alejandro hasta él y le dijo: ‘Yo soy Alejandro el gran rey”. Repuso; “Y yo Diógenes el perro’. Al preguntarle porque se llamaba perro contesto” Porque muevo el rabo ante los que me dan algo, ladro a los que no me dan, y muerdo a los malvados”.

Al anunciar Filipo que iba a atacar Corinto y al estar todos dedicados a los trabajos y corriendo de un lado a otro, él empujaba haciéndola rodar, la tinaja en que vivía. Como uno le preguntara : “¿Por qué lo haces, Diógenes? “ dijo; “Porque, estando todos tan apurados, sería absurdo que yo no hiciera nada. Así que echo a rodar mi tinaja, no teniendo otra cosa en que ocuparme”. Pero el cínico no hace nada por el bien común, tan sólo parodia la agitación ajena, en un gesto burlón.

Gesto burlón que retorna en relación a su muerte. Hay dos anécdotas: una dice que murió por la mordedura de los perros y otra, más interesante, que fue al no poder digerir los trozos de pulpo que había comido crudo. Rechazar lo cocido es un riesgo, pues la carne cruda que un perro digiere bien, puede resultar mortífera para un hombre.

Crates, vendió su hacienda y se proclamó discípulo de Diógenes, como oposición a la cultura convencional, pero de una forma peculiar, tratando de no hacer una capitulación absurda de los goces. Aprovecha las formas existentes del arte y al propio tiempo las disuelve, fundamentalmente en la poesía.

Hiparquia se enamoró de él y tomando el mismo habito que su esposo, marchó con él. Comenzando así su vida como filosofa. Lo que no sería considerado un delito si lo hiciera Teodoro, tampoco será considerado delito si lo hace Hiparquia. Teodoro no comete delito si se golpea a si mismo, luego tampoco lo comete Hiparquia si golpea a Teodoro. El no replicó pero le arrancó el vestido. ¿esta es la que abandono la lanzadera en el telar? respondió ‘yo soy, Teodoro. ¿Es que te parece que he tomado una decisión equivocada sobre mi misma, al dedicar el tiempo que iba a gastar en el telar en mi educación.

Crates e Hiparquia no piden justicia ni una felicidad basada en la riqueza y el honor, sino una dicha y una justicia privadas, aunque Crates también pensará una ciudad adecuada a los preceptos de la secta, en el siguiente poema.

Pera es una ciudad que se alza en medio de la purpúrea ilusión,
hermosa y esplendida, bañada de mugre, desprovista de todo,
en la que no atraca ningún alocado parásito,
ni ningún glotón,
Pero produce tomillo y ajos, e higos y panes,
por los cuales no combaten entre sí sus moradores,
ni se proveen de armas para defender su moneda o su honor.

Pero ese ideal, no les cegaba. A Alejandro que les preguntó si quería que se reconstruyera su patria, le contesto; ¿Que más da? probablemente otro Alejandro la arrasará de nuevo”.

La humanidad se contenta con el fantasma.

Todo colectivo humano idealiza los modos de goce, pero quisiera resaltar que las marcas en la antigüedad, la ilustración y en nuestros tiempos no son iguales y eso en razón de que la universalidad introducida por el discurso de la ciencia --que pretende la supresión de las diferencias a nivel del deseo y del goce-- produce paradójicamente una renuncia, que agota en si misma el lado subversivo, que los ideales, cualquiera que sean tienen en relación a la apuesta por el deseo, por más desatinado y escandaloso que pueda parecer.

Silencio, toda palabra debe ser opaca, todo saber acallado. Toda excentricidad denunciada, todo gusto abandonado, y todo eso cubierto bajo un manto de moralina --con apariencia o no de liberalismo-- que nos iguale clónicamente, aunque debajo latan propuestas que clamen por ser dichas.

Sade será quien respecto de los ideales de la Revolución francesa y de la Ilustración, al igual que Diógenes ‘el cínico’, en relación a la polis griega, revele la verdad del goce del saber de su época.. Revela que existe un goce del uno, uno solo que está en ruptura con el lazo social.

Y aunque es una verdad irrealizable, Sade, victima voluntaria, no hace concesiones, llegando al limite de lo indecible. Lo que nos revela que no ceder en lo que toca al deseo es una paradoja, pues el automatón del significante condena a lo cómico. Voy a leer un pasaje, que aunque no es de Antígona podría llevar su nombre. Es el testamento espiritual del marques;

Charenton, 4 de Mayo de 1.811

Debo agradeceros muy sinceramente, mi querida prima, el hermoso regalo que acabáis de hacerme. Os aseguro que le doy un gran valor, y El genio del cristianismo, llegado a mis manos con las alas de la virtud, etc., etc., solo puede producirme todos los buenos efectos que esperáis de él. ¡Pero con que expresiones acompañáis, mi querida prima vuestro encantador regalo!. con palabras mucho más amables y mucho más espirituales, lo que me decís significa literalmente: saldréis cuando seáis bueno. ................O bien soy lo que debo ser, o no lo seré jamás.............................se necesitan ejemplos para convencer y no torturas. Se odian hasta las opiniones de quienes nos maltratan .............

El testamento:

articulo quinto y último:

............quiero que se me entierre en el primer soto que se encuentra a la derecha, entrando por el lado de antiguo castillo.......una vez recubierta la fosa será sembrada de bellotas a fin de que quede todo tupido como antes y que mi tumba desaparezca de la fax de la tierra, como espero que se borre mi memoria de la mente de los hombres, excepto de un pequeño grupo que han querido amarme hasta el último momento. ..... 30.1.1.806.

La conciencia no es órgano de la naturaleza, es el órgano de los prejuicios. venzámoslos y enseguida la conciencia se pondrá a nuestra ordenes. Este pensamiento tampoco es viable, pero nos muestra que entre el hombre normal que encierra al hombre sádico en un callejón sin salida y el sádico que hace del callejón una salida, es este quien más sabe sobre la verdad y la lógica de su situación, y quien tiene la inteligencia más profunda, al punto de poder ayudar al hombre normal a comprenderse a si mismo, ayudándole a modificar las condiciones de toda comprensión.

El cinismo no conviene al psicoanálisis. Es cierto que el cínico no es un engañado, que es alguien que al final ha llegado a saber que los valores de la civilización sólo son apariencia. Pero, la particularidad del sujeto, significa un funcionamiento basado en el conjunto resistente a la segregación y eso no lo contempla el discurso, cualquiera que sea, incluso el discurso analítico. Eso solo es posible abordarlo a través de la estructura. Y es en ese sentido que la ‘naturaleza “ de Sade es el anuncio de los deberes de la estructura, del misterio del código, de la muerte que antecede en el lenguaje y se presentifica en el silencio.

http://www.campolacaniano-valencia.net/biblioteca/idealizacion_de_los_modos_de_goce.html