Santa Hiparquia

Comentario de Sophrosines:

Sophrosines dijo...

No, no me hace feliz escribirte mensajes, pero me ha gustado tu artículo y quería felicitarte por él.
Un saludo.

27 DE ENERO DE 2011 00:48

Santa
Hiparquia

Filósofa cínica
Maronea (Tracia) circa 346 a.n.e. - Maronea? circa 300 a.n.e.

Hiparquia o Hiparquía de Maronea fue la primera mujer que pasó a la historia de la filosofía, y así, la primera mujer de la historia que se puede considerar como libre. Seguramente tendría alrededor de 15 años cuando decidió adoptar el manto Cínico. Es muy posible que fuera introducida en la filosofía por su hermano Metrocles, que había sido alumno del Lyceum de Aristóteles y más tarde seguidor de Crates. La mayor parte de la información que se tiene sobre Hiparquia viene de escritos de autores bastante posteriores a ella, especialmente de Diógenes Laertes; el cual indica que Hiparquia escribió diversas cartas y tratados filosóficos ahora perdidos. Sin embargo Diógenes sí transmitió gran cantidad de historias y anécdotas sobre la filósofa.

Parece que Hiparquia deseó tan fuertemente casarse conCrates, que amenazó con suicidarse antes que vivir de otra manera. Aunque Crates era bastante mayor que Hiparquia, ésta rechazó otros pretendientes porque estaba enamorada de los discursos y la manera de vida de Crates, y así se dice que Hiparquia fue capturada por el logos de los Cínicos. Crates trató de disuadir a Hiparquia de su idea de casarse con él presentándose desnudo ante ella y anunciando "este es el novio, y éstas sus posesiones". De todas formas Hiparquia eligió casarse con Crates y compartir su búsqueda de la filosofía.

La decisión de convertirse en Cínica era tremendamente sorprendente para una mujer. Los Cínicos no tenían ninguna consideración por las instituciones convencionales, y tenían un modo de vida extremadamente duro. Trataban de vivir "de acuerdo a la naturaleza", rechazando cualquier artificio social, y desde luego todo lujo o bienes no absolutamente necesarios para la supervivencia. No tenían posesiones, llevando lo que necesitaban exclusivamente en un bolso, además de su manta o capa. Incluso el propio matrimonio de Crates e Hiparquia fue inusual, ya que, según las teorías cínicas el matrimonio no era una institución respetada. Crates e Hiparquia ejercieron el característico rasgo cínico de desprecio a lo convencional, despreciando en este caso el convencional desprecio de los propios cínicos, llevando al extremo el lema de su escuela: parakrattein to nomismata (cambia la moneda) adoptado por el maestro de los CínicosDiógenes de Sinope.

De todas formas, este matrimonio no iba a ser de ninguna manera convencional, y Crates e Hiparquia consumaron su matrimonio haciendo el amor en un portal público. Sea o no cierta la historia, lo seguro es que ambos destacaron por llevar vidas en todos sus aspectos de acuerdo al principio cínico de anaideia (falta del sentido del ridículo). Con su acto público, reforzaron la enseñanza Cínica por la cual cualquier acción suficientemente virtuosa como para llevarse a cabo en privado, no sería menos virtuosa en público. El mayor ejemplo de práctica de la anaideia fue el discípulo de Hiparquia y Crates, Zenón de Citio, fundador del Estoicismo. Zenón abogó por la igualdad de sexos y el amor libre. La escuela Estoica no es, en la base, muy distinta a la Cínica.

Parece también que Hiparquia y Crates tuvieron al menos un hijo, Pasicles, educado y criado desde su nacimiento según los valores del Cinismo. Según Eratóstenes y Diógenes Laertes, Hiparquia no abandonó su vida de ejercicio durante todo su embarazo, y cuando nació Pasicles, le lavaba en la concha de una tortuga con agua fría; y en ningún caso cambió su austera dieta.

Hiparquia alcanzó fama sobre todo por sus intercambios dialécticos con Teodoro el Ateísta, un filósofo de Cirene, el cual había cuestionado la legitimidad de la presencia de una mujer en un Symposium. Hiparquia acudía regularmente a todas las reuniones de filósofos en las que participaba Crates. Según Diógenes Laertes, Teodoro recitó un verso de Las Bacantes de Eurípides preguntando si era ella la que había abandonado el telar, el tejido y la aguja. Hiparquia respondió que en efecto era ella, pero preguntó entonces a Teodoro si ella había hecho mal al pasar su vida dedicándose a su propia educación en lugar de tejiendo para su marido. En la Grecia Antigua, una mujer de la posición de Hiparquia se hubiera ocupado de las labores de tejeduría y de organizar a los sirvientes de la casa; así el rechazo de Hiparquia por lo que se esperaba convencionalmente de una mujer era absolutamente radical.

Diógenes también deja constancia del famoso Silogismo que Hiparquia utilizó para acallar completamente a Teodoro:Premisa uno: Cualquier acción que no sería llamada equivocada si la hace Teodoro, no sería llamada equivocada si la hiciera Hiparquia.
Premisa dos: Ahora bien, Teodoro no comete falta si se golpea a sí mismo.
Conclusión: Por lo tanto, tampoco comete falta Hiparquia si ella golpea a Teodoro.Éste es el ejemplo clásico de la retórica Cínica: un silogismo deliberadamente cómico que, sin embargo, produce una verdad importante. Cuenta Diógenes que Teodoro, al no tener respuesta para Hiparquia, trató de arrancarle su capa para avergonzarla, desnuda, en público. Pero Hiparquia no mostró señal alguna de alarma ni perturbación que hubiera sido lógica en una mujer, pues su anaideia era inmutable.

Enlaces e Información detallada:
Hipparchia - The World's First Liberated Woman
Hiparquia en The Internet Encyclopedia of Philosophy

http://humano.ya.com/YakovPerelman/hum0201.htm